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第一章 全球化与宗教对话1

第一节 全球化是一场人类的历史运动1

第二节 全球化和诸宗教之间的张力2

第三节 走向第二轴心时代的宗教关系5

第二章 宗教他者和宗教对话8

第一节 宗教他者意识的开启8

第二节 置换模式下的宗教他者9

第三节 成全模式下的宗教他者10

第四节 宗教多元论下的宗教他者11

第五节 在宇宙—神—人共融神话中确立宗教他者13

结论14

第三章 基督教面临挑战的拓扑分析15

第一节 基督教与希腊哲学：利用及问题15

第二节 基督教与科学：对峙还是调和17

第三节 基督教与世俗化：走向世俗化还是回归传统19

第四节 基督教与其他宗教：对抗还是对话21

第五节 基督教与第二轴心时代：保持还是转化23

结论25

第四章 《摩罗迦小经》与宗教对话27

第一节 《摩罗迦小经》文本分析27

第二节 《摩罗迦小经》与形而上学问题28

第三节 《摩罗迦小经》与佛教内对话30

第四节 《摩罗迦小经》与佛耶对话32

结论34

第五章 基督信仰和儒家信仰的对话关系——对蒋庆观点的批判35

第一节 蒋庆对基督信仰和中国文化（儒家）之关系的理解35

第二节 关于蒋庆处理基督教和中国文化（儒家）之关系的文本批评37

第三节 对蒋庆关于基督信仰和中国文化（儒家）之冲突论的批判（一）38

第四节 对蒋庆关于基督信仰和中国文化（儒家）之冲突论的批判（二）40

第五节 对蒋庆关于基督信仰和中国文化（儒家）之冲突论的批判（三）41

结论43

第六章 走向儒性时代——当前儒学思潮的考察及儒学可能的发展44

第一节 儒学在现代的困境44

第二节 内地儒家的现代分类46

第三节 批判与反思49

第四节 儒性时代51

第七章 宗教对话与健康人生53

第一节 对话就是独白54

第二节 对话就是对白54

第三节 对话是辩证的对话55

第四节 对话是对话的对话57

第五节 宗教对话和健康人生59

第八章 文明对话与世界新格局61

第一节 关联的世界61

第二节 （第一）轴心时代62

第三节 第二轴心时代的引入64

第四节 第二轴心时代七大意识特征67

第五节 文明形态的四种转变69

结论69

第九章 全球化、第二轴心时代与中国宗教的未来71

第一节 全球化问题71

第二节 第二轴心时代问题74

第三节 第二轴心时代和中国宗教的未来76

第十章 约翰·希克与中国宗教研究78

第一节 约翰·希克著作在中国的译介78

第二节 中国宗教学界研究约翰·希克思想的方法79

第三节 中国宗教学界关于约翰·希克思想的研究成果82

第四节 约翰·希克对中国宗教研究的学术贡献85

结论86

第十一章 中国宗教需要多元论的宗教理论吗88

第一节 中国宗教学发展的简要历程88

第二节 中国当代神学思想的发展90

第三节 中国需要宗教对话神学94

第四节 走向多元论的宗教理论95

第十二章 实在的面纱——从宗教实在论到宗教实在超越论98

第一节 宗教实在论：宗教对象的客观性98

第二节 宗教多元论：宗教对象的假设性100

第三节 宗教非实在论：宗教对象的被造性102

第四节 宗教实在超越论：沉默的实在104

结论106

第十三章 走向全球灵性时代107

第一节 从个体灵性到全球灵性107

第二节 灵性的轴心式转变109

第三节 全球灵性时代111

第十四章 全球化、宗教共同体与全球灵性115

第一节 全球化与全球化文化115

第二节 全球化背景下的宗教关系116

第三节 宗教对话与宗教共同体118

第四节 宗教共同体与中华文明119

第五节 宗教共同体与全球灵性119

第十五章 全球化与基督教灵性之发展——谨以此纪念雷蒙·潘尼卡122

第一节 灵性探索的迹象122

第二节 出路与难点124

第三节 耶稣、全球化与不二论126

第四节 对话的对话和不二论灵性127

第十六章 继承和超越艾香德传统的宗教混合主义129

第一节 艾香德的宗教混合主义129

第二节 艾香德及其问题130

第三节 宗教关系理论与新混合主义131

第十七章 走向多元的汉语神学135

第一节 汉语神学的含义135

第二节 保守主义的汉语神学136

第三节 自由主义的汉语神学138

第四节 理性化的汉语神学141

第五节 走向更广泛的汉语神学142

致谢145

王志成教授主要作品147