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增订版前序1

印行记1

引言：关于宋明理学分系之问题1

第一章　南宋湖湘之学序论7

第一节　南宋胡氏家学述略7

一、胡安国及其春秋学7

二、胡宪（籍溪）9

三、胡寅（致堂）10

四、胡宁（茅堂）11

五、胡宏（五峰）12

第二节　胡五峰开湖湘学统12

一、五峰传略12

二、湖湘之学一传而衰13

三、张南轩之不善绍述16

四、朱子之“知言疑义”17

第二章　胡子“知言”大义综述21

第一节　即事明道，道无不在21

一、即事以明道：道充乎身，塞乎天地，无所不在21

二、天理人欲，同体异用，同行异情23

三、道不在性外：由好善恶恶说性体之至善24

第二节　心与性25

一、心之大与久，以及心之永恒遍在性25

二、性为超越之绝对体，无善恶之对待相29

第三节 以心著性，尽心成性31

一、自性原则与形著原则32

二、以心著性，尽心以成性32

三、性之流行，心为之主33

第四节 内在的逆觉体证34

一、尽心以尽仁35

二、内在的逆觉体证与识仁之体36

三、以仁为宗，以心为用37

第三章　朱子学纲脉之疏导（上）42

第一节　朱子与李延平42

一、默坐澄心，体认天理42

二、洒然自得，冰解冻释43

三、即身以求，不事讲解44

四、理一分殊，终始条理44

第二节　朱子对中和问题之参究46

一、中和问题的脉路46

二、朱子中和旧说的义理48

三、中和旧说下的议论及其转向之故51

第三节 中和新说的义理间架54

一、已发未发说：中和新说之发端54

二、中和论定：新说之完成56

三、有关“先涵养”与“先察识”之论辩59

第四章　朱子学纲脉之疏导（中）66

第四节　朱子“仁说”之思想66

一、正面之申论66

二、对龟山、上蔡之辩驳70

三、关于“仁说”之论议73

第五节 以《大学》为定本的义理规模75

一、明德与明明德76

二、穷理是“穷在物之理”78

三、泛认知主义的格物论81

四、格物致知与诚意之关系82

附录：《大学》分章之研究89

一、《大学古本》之结构形式及其问题90

二、朱子《大学章句》及其补传92

三、阳明之复古与诸儒有关《大学》之疑难99

四、唐君毅先生对《大学章句》之辨证103

第五章　朱子学纲脉之疏导（下）114

第六节　心性情三分的格局114

一、孟子“心性情才”之原义与朱子之异解114

二、心性情三分的思想格局117

第七节　理气论大意综述124

一、从理同气异以言枯槁有性124

二、理气不离不杂126

三、理之“一”与“多”129

四、理先气后，理生气130

第八节　结论：简括朱子学的纲脉134

第六章　象山心学与朱陆异同（上）138

第一节　陆学渊源及其时代课题138

一、象山小传138

二、陆学之渊源139

三、象山面对的时代课题140

第二节　象山学之纲维141

一、辨志、辨义利142

二、复其本心，先立其大143

三、心即理，心同理同145

第三节　鹅湖之会与鹅湖会诗的义理146

一、鹅湖之会147

二、二陆鹅湖会诗所显示的义理150

第七章　象山心学与朱陆异同（下）156

第四节　朱陆异同述评156

一、性即理与心即理156

二、博与约158

三、太简与支离160

四、尊德性与道问学161

第五节　象山与禅165

一、朱子对象山之称赏与攻其为禅165

二、象山辨佛167

第六节　象山之政治思想169

一、民贵君轻，以民为本169

二、理与名分170

三、政见与政才171

第八章　朱陆门人及其后学175

第一节　朱子之门人与后学175

一、蔡西山及其家学175

二、黄勉斋及其支裔177

三、潜庵、北溪诸子180

四、真西山与魏鹤山181

五、黄东发与王深宁183

六、文信国之正气184

第二节　象山之门人与后学185

一、杨慈湖与甬上诸贤185

二、傅梦泉与槐堂诸子190

三、陆学的传衍192

四、谢叠山之气节193

第三节　附说：宋元之际与元儒之学194

一、元初北方诸儒194

二、南方民间之学195

附录一：两宋诸儒姓字年籍及其学统系别简表199

附录二：南宋理学三大系208

附录三：檀岛“国际朱子会议”后记227