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导论1

第一编 元古文学(？--1205年)15

社会文化和文学概况15

第一章 神话传说22

第一节 神话传说的产生和发展22

第二节 图腾神话25

一、狼、鹿图腾崇拜26

二、熊图腾崇拜29

三、牤牛图腾崇拜32

四、天鹅图腾崇拜33

五、鹰图腾崇拜36

六、树木图腾崇拜38

第三节 族源神话传说40

一、部落祖先神话--《天女之惠》41

二、《蒙古秘史》中的祖先传说43

三、《史集》中的祖先传说--《额尔古涅--昆》47

第四节 开辟神话、解释自然和征服自然的神话49

一、开辟神话50

二、解释自然和征服自然的神话56

第五节 牲畜保护神的神话传说--《吉雅其》、《保牧乐》62

第六节 神话传说的地位及影响67

第二章 萨满教祭词、神歌76

第一节 元古蒙古萨满教的产生发展和祭词、神歌的搜集研究76

一、元古蒙古萨满教的产生发展76

二、祭词、神歌的搜集研究概况78

第二节 萨满教祭词、神歌的性质和分类82

一、萨满教祭词、神歌的性质82

二、萨满教祭词、神歌的分类84

第三节 萨满教祭词、神歌的思想内容96

一、“万物有灵”和借助幻想的形支配自然97

二、图腾、“苏勒德”崇拜和氏族制的社会关系105

三、最高神“长生天”和阶级分化的加剧110

第四节 萨满教祭词、神歌的形式特征114

一、形象性、抒情性、戏剧性114

二、歌、舞、乐三位一体124

三、间于唱诵之间的祭词127

四、复沓与祭祀礼仪129

第五节 萨满教祭词、神歌的历史地位及影响131

一、萨满教祭词、神歌是蒙古族抒情文学的源头131

二、祝赞词和风俗礼仪歌的分化及流变132

三、萨满教的拜天世界观成人贯穿古代蒙古族文学的重要主题之一133

第三章 祝词、赞词136

第一节 祝词、赞词的产生及其研究136

一、史前民俗与祝词、赞词的产生137

二、祝词、赞词的搜集出版和研究140

第二节 狩猎生活祝祷词142

第三节 早期畜牧业祝赞词155

一、为牲畜祭洒招福156

二、游牧禁忌祷告162

三、处牲骨崇拜祝赞166

第四章 民歌178

第一节 民间口传资料中的远古民歌遗存179

一、搜集研究概况179

二、《摇篮曲》181

三、《招魂歌》186

四、《撒曲里》(土尔扈特民俗舞蹈歌)192

第二节 历史文献中的元古民歌遗存194

一、研究概况194

二、《翁吉剌惕歌》196

三、《札木合的战歌》199

四、《游牧民歌》204

第三节 远古民歌与历史上北方民族民歌的关系207

一、与匈奴民歌的关系207

二、与鲜卑民歌的关系210

三、与突厥民歌的关系214

第四节 远古民歌概观215

第五章 远古中短篇英雄史诗218

第一节 远古英雄史诗的分布、搜集、整理、出版和研究218

一、远古英雄史诗的分布219

二、远古中短篇英雄史诗的搜集、整理、出版和研究221

第二节 远古中短篇英雄史诗的产生、发展及其历史分类223

一、远古中短篇英雄史诗的产生223

二、远古中短篇英雄史诗的发展及其历史类型226

第三节 远古中短篇英雄史诗的思想内容231

一、“婚姻”主题与氏族制的分化231

二、“征战”主题与部落间的战争234

三、形象的生活画卷与历史的百科全书238

第四节 远古中短篇英雄史诗的结构布局240

一、序诗241

二、正篇244

三、尾声246

第五节 远古中短篇英雄史诗的形象描绘及其艺术特色248

一、以神幻浪漫为主的创作手法248

二、类型化的形象描绘249

三、动静结合的夸张渲染和精雕细刻252

第六节 远古中短篇英雄史诗的历史地位及对后世文学的影响255

一、历史地位255

二、对后世文学的影响256

第六章 长篇英雄史诗《江格尔》258

第一节 《江格尔》的产生流传地域和搜集出版研究258

一、《江格尔》的产生流传地域258

二、天才的口头诗人江格尔奇261

三、《江格尔》的搜集出版研究263

第二节 《江格尔》产生和形成的年代269

第三节 《江格尔》的思想内容273

一、部光落联盟故事273

二、婚姻故事275

三、征战故事276

四、所反映的社会形态及文化背景277

第四节 《江格尔》的艺术形象279

一、《江格尔》艺术形象的分类279

二、《江格尔》艺术形象的历史演变过程和总体特征287

第五节 《江格尔》的艺术结构289

一、分章结构289

二、总体结构291

第六节 《江格尔》的艺术特色294

一、宏大的并列复合结构294

二、类型化形象的个性趋向295

三、富于变化的音韵格律296

四、粗犷遒劲的草原风格302

第七节《江格尔》在蒙古族文学史上的地位及影响308

一、在文学史上的地位309

二、对后世文学的影响310

第七章 民间故事312

第一节 民间故事的产生发展及其搜集研究312

一、民间故事的产生和发展312

二、民间故事的搜集和研究318

第二节 镇压蟒古斯故事(平魔故事)325

一、征服自然恶魔的故事325

二、血亲复仇故事329

三、征战故事330

第三节 其他蟒古斯故事334

一、死而复活故事335

二、异类婚配故事340

三、孤儿故事343

四、金胸银背孩子的故事347

第四节 动物解释故事347

一、关于五畜的解释故事348

二、动物属相故事351

三、其他动物解释故事354

第二编 中古文学［上］(1206--1368年)359

社会文化和文学概况359

第一章 历史文学《蒙古秘史》367

第一节 《秘史》的版本、文字、成书时间和研究概况367

一、《秘史》的面世及版本367

二、《秘史》的书写文字368

三、《秘史》的成书年代369

四、《秘史》的作者369

五、《秘史》的研究概况370

第二节 《秘史》的思想内容376

一、统一是概括全书的主题377

二、团结是贯串全书的主线381

三、忠诚、信义、勇敢是衡量全书人事的道德标准383

四、训谕是写作全书的目的386

第三节《秘史》的文学性388

一、《秘史》的历史性和文学性388

二、《秘史》的历史文学体裁391

三、《秘史》的形象性393

四、《秘史》的抒情性399

五、《秘史》的人物形象405

六、《秘史》的语言艺术413

第四节 《秘史》的历史地位及影响416

第二章 箴言、训谕诗420

第一节 箴言、训谕诗的产生及其特征420

第二节《志吉思汗的箴言》427

一、《成吉思汗的箴言》的形成和流传427

二、《成吉思汗的箴言》的思想内容428

第三节 《智慧的钥匙》446

一、《智慧的钥匙》的流传和出版446

二、《智慧的钥匙》的思想内容447

第四节 箴言、训谕诗的艺术特征460

第三章 叙事诗466

第一节 叙事诗的产生及其特征466

第二节 《征服三百泰赤兀惕人的传说》472

第三节 《孤儿传》480

第四节 《箭筒士阿尔嘎聪的传说》488

第五节 《成吉思汗的两匹骏马》495

一、抄本和故事内容496

二、形象与思想倾向499

三、艺术特色508

第四章 祝词、赞词512

第一节 祝词、赞词的演变、发展及其所反映的生产和生活512

第二节 牧业生产和五畜祝赞词518

一、马群管理仪俗祝赞519

二、牛羊饲护风情祝颂526

三、骆驼祝赞531

第三节 蒙古包、毡子祝赞词533

一、蒙古包祝词533

二、毡子赞词544

第四节 饮食宴飨祝赞词548

一、乳制品--好酒祝赞风情548

二、内食品--术斯祝颂仪礼556

第五章 民歌566

第一节 劳动歌566

一、《呔咕歌》是一种畜牧业劳动习俗歌567

二、《呔咕歌》的搜集研究569

三、《呔咕歌》的产生形成570

四、《呔咕歌》的锡林郭勒变体572

第二节 兵役歌574

一、《金帐桦皮书》574

二、《阿莱钦柏之歌》583

第三节 宴歌589

一、蒙古族宴饮礼俗及宴歌的产生589

二、蒙、元时期的宴饮礼俗及其宴歌的演唱590

三、《蒙古风俗鉴》记录的宴歌591

第四节 蒙、元民歌的发展变化599

第六章 佛教文学600

第一节 蒙、元佛教文学的产生发展和研究概况600

一、蒙、元佛教文学的产生发展600

二、蒙、元佛教文学的研究概况602

第二节 佛教箴言诗603

一、《人生德行箴言诗》604

二、《屏风木刻箴言诗》606

第三节 蒙译佛经跋诗608

一、搠思吉斡节儿的《<入菩萨行经释>跋诗》608

二、《<圣五主尊大乘经>跋诗》611

第四节 佛教赞颂诗616

一、《摩诃噶刺神颂》616

二、《居庸关铭诗》619

第五节 蒙、元佛教文学的历史地位及影响622

第七章 汉文创作627

第一节 概述627

一、概况627

二、汉文创作繁荣的原因628

三、汉文创作所占的地位631

第二节 诗歌创作633

一、伯颜及元前期诗人634

二、元中后期诗人泰不华、月鲁不花、聂镛、买闾638

三、帝王及太子、公主的诗歌创作646

第三节 元代杰出的蒙古族诗人萨都刺651

一、萨都刺的族藉、生平651

二、萨都剌诗歌的思想内容655

三、萨都剌诗歌的艺术特色659

第四节 散曲创作663

一、蒙古民族对散曲形成的贡献663

二、伯颜、不忽木665

三、阿鲁威、孛罗、童童668

第五节 杂剧创作674

一、杨景贤的生平经历及其杂剧创作674

二、杂剧《西游记》677

三、杨景贤杂剧对后世的影响682

第一卷编写说明686