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导言：问题·方法·理念1

上篇 儒学的意识形态化——一项政治文化研究7

第一部分 理论基础7

一、孔子、儒学及其问题框架7

（一）孔子：一个诠释的神话7

（二）理解儒学的新思路19

（三）《论语》的一种阅读方式25

（四）儒家思想的两大主题：人和政治30

（五）儒家的生存悖论46

二、意识形态的理论视野与儒学研究49

（一）“意识形态”的意涵49

（二）儒学意识形态本质的重新检讨58

（三）儒学的政治化63

（四）一项政治文化研究67

第二部分 问题研究75

三、儒学的意识形态化——过程及其问题75

（一）问题的提出75

（二）政治的发展77

（三）儒家的情境定义86

（四）法家的挑战92

（五）儒学与政治：从分化疏离到整合互动的制度化105

（六）更进一步的解释119

四、经学：解释与应用129

（一）引言129

（二）经典解释一般132

（三）汉儒的解经学138

（四）视界的融合和走向应用的经学145

（五）包容与霸权：经作为意识形态杠杆164

五、儒学的意识形态功能——分析与批判178

（一）文化守成：作为意识形态阶层的自觉178

（二）大一统：王权的轮回与孔子的神话183

（三）合法化：反思与辩护193

（四）社会历史功能212

六、结语：意识形态与文化的成长219

（一）历史反思219

（二）话语转换223

（三）中国文化成长的展望226

（四）余论230

下篇 相关论文与评论235

一、圣王崇拜：一种政治宗教235

（一）对先秦诸子政治思想分野的重新描述235

（二）政治哲学的作用242

（三）政治思考的对象与核心问题250

（四）谁应当统治？253

（五）合法统治的根据与基础257

（六）统治的方式与效果263

（七）圣王崇拜的政治宗教270

二、文化政治：中国传统政治思维的文化取向与秦汉王权政治279

（一）一个分析的框架280

（二）传统政治思维的文化取向283

（三）秦汉王权政治303

（四）余论307

三、“王权支配社会”释义311

（一）引言311

（二）中国传统君主专制政体的实质与特征314

（三）“王权支配社会”的主题与变调323

四、汉代政治思维的特点与发展转向336

（一）汉初政治思考的含义与特点336

（二）政治思维的转换与汉家统治思想的重新确定344

五、董仲舒的天人之学及其政治含义再解读353

（一）董仲舒的天人之学354

（二）政治：作为对圣人、经典和超越者的一种应答363

（三）余论381

六、王莽的和平禅汉与复古改制再评价384

（一）引言385

（二）王莽的居摄与和平禅汉386

（三）王莽的“复古改制”与新室政治的特点395

（四）进一步的反思：公与私的纠结与背反408

后记419

再版后记423